本书是2001年重庆出版社出版的图书，该书选辑了黎澍五部重要的代表作，有《质疑：笼罩全局的一个理论命题》、《反思“文化大革命”》、《解剖：“新封建”》等。以下是小编收集整理的关于肇庆市历史文化资源调查报告【八篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
今天，我们天职师大经管学院党支部全体学生党员一起来到了平津战役纪念馆，缅怀革命先烈的丰功伟绩，在接受了鲜活的爱国主义党性教育后，我感受颇深。
纪念馆总体环境艺术设计以胜利为主旋律，广场入口处，两根高大花岗岩圆柱构成胜利门，柱顶分别屹立着人民解放军东北野战军和华北军部队战士雕像。开阔的胜利广场中央，矗立着高60多米的平津战役胜利纪念碑，不锈钢三棱刺刀直插云霄，象征人民在党的领导下，通过武装斗争取得了解放战争的伟大胜利。聂荣臻元帅亲笔题写的“平津战役纪念馆”七个金色大字，镶嵌在展馆巨大牌楼式眉额上，为纪念馆增添了光彩和神韵。右侧的一组雕像，无论是炮手强壮的手臂，还是骑兵果敢的眼神，亦或是前赴后继的士兵手中的钢枪，都把你带会那个战马嘶吼、炮声隆隆的年代。走进纪念馆，在序厅中的大厅正中央的铸铜雕像《走向胜利》，表现了中共中央毛泽东和刘少奇、朱德、周恩来、任弼时五位书记的领袖风采；墙壁上毛泽东主席关于平津战役作战方针的手迹熠熠生辉，环壁的巨幅彩画《胜利交响诗》反映了东北和华北两大军区英勇奋战、夺取战役胜利的宏大场面。
随着讲解员激昂生动的介绍，我们仿佛来到了那战火硝烟的年代。平津战役是解放战争时期，中国人民解放军东北野战军和华北军区第2、第3兵团及地方武装一部，在北平（今x）、x、x地区，对国民党军进行的战略性决战。与淮海战役、辽沈战役并称为中国人民解放战争中具有决定意义的三大战役。平津战役从1948年11月29日至1949年1月31日共持续激烈战斗了64天，无数先烈英勇献身，最小的才年仅16岁！他们为解放战争的胜利添上了壮烈光辉的一笔。
在战役决策厅，通过对中共中央九月会议和全国与华北战略形势的发展变化，平津战役的方针和部署等诸多重大历史事实的在追溯，展示了平津战役发生的背景与全国战场的关系，着力表现了xx，特别是毛泽东主席高瞻远瞩，审时度势，作出将国民党傅作义集团抑留于华北就地歼灭的英明决策的过程。厅内设置了毛泽东主席西柏坡办公室旧址复原蜡像以及大量历史文物，照片多媒体演示，将毛主席驾驭战争的伟大气魄，运筹帷幄的高超指挥艺术，形象生动的地表现出来。
在战役实施厅，通过大量照片、文献、实物等史实材料与图表、绘画等辅助展品有机结合、全面、真实地展现了平津战役从发起到胜利结束的光辉历程。本厅设置的巨幅塑型电动图、大屏幕电视、战场景观、电动沙盘等，运用现代化的手段和形式，逼真地再现了战争场面。
在人民支前厅，运用大量史料，翔实地展现了东北、华北各级党组织、政府和解放区广大人民群众踊跃支前的历史场景，深刻地揭示了兵民是胜利之本这一革命战争规律。在伟大胜利厅，陈列了平津战役取得的辉煌战绩和北平、x以及全国各地欢庆胜利的场面等内容，并设置了缴获武器陈列台。同时对平津战役胜利后、新中国成立前发生的一些重大历史事件作了概要介绍。反映了平津战役连同辽沈、淮海等重大战役的伟大胜利，在中国革命历史演进中所起的重要作用和影响。
在英烈业绩厅，陈列了党的三代领导核心毛泽东、邓小平、xx和其他领导同志的题词；介绍了平津战役中牺牲的32位著名烈士和团以上干部、26位战斗英雄和109个英模群体的事迹；悬挂了英模群体的锦旗；展出了大量奖章、证书和英烈所用物品。英烈名录墙将战役中牺牲的6639名烈士姓名镌刻在上，寄托了对烈士的深切怀念和敬仰。
一上午的参观时间很快就过去了，我的心情却久久不能平静，今天组织给我们上了一堂生动的党课，让我们重温了一下那动荡不堪的年代，体会了一下那烽火硝烟的战争场面，看着英烈业绩厅上那成千上万的烈士名字，让我们体会到了今天的幸福生活来之不易，是用成千上万的鲜血铸成，用成千上万的烈士英魂换来的，我的心灵又一次得到了净化与升华，这是多么好的爱国主义教育呀，感受历史，放眼未来，共创和谐社会，我们必须继承和发扬革命先烈们的光荣传统，用烈士们的事迹与足迹鞭策着我们更好的学习，为党的事业，为共产主义事业无私奉献，奋斗终生！
第2篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
摘 要：小花苗是苗族的支系，分布于xx西部xx河两岸，南岸集中于xx、xx等地，北岸集中于xx沿岸乡村，大小花苗为苗族支系，是针对服务多花特征而言。服饰是民族表现文化的重要载体，苗族服饰蜡染图案纹样是表达独特文化内涵的物质载体符号，不同地区生活习俗下，表现服饰形式不同，分数不同的支系群体。贵州水城县境内分布苗族大小花苗、喇叭苗等支系，各支系蜡染呈现独特文化特色，小花苗服饰中最鲜明特色是桃花披肩，是苗族服饰中特别的装饰形式。由于商品经济冲击，苗族传统工艺传承受到影响，许多传统手工艺濒危，小花苗蜡染工艺亟待传承保护。
关键词：苗族小花苗支系;历史文化;蜡染工艺
小花苗支系自称阿蒙，主要分布于黔西北地区，小花苗服装形制原始，装饰图案结构严谨，表现技法丰富多样，是研究小花苗支系的重要资料。小花苗因服饰图案缜密得称，操云贵川方言土语，分布于黔西北纳雍县与水城县等地。小花苗支系服装形制原始，由规则几何形状拼接，装饰图案造型抽象，制作技艺繁琐，具有鲜明的地域文化特色。小花苗是苗族支系的分支，有独特的生活方式与服饰习俗，蜡染工艺承载小花苗族迁徙的历史，图腾文化，体现有源的历史记忆与民族古风。现有关于民族服饰图案研究资料多以图片形式为主，从民族文化等角度出发进行分类研究。涉及小花苗蜡染工艺研究资料有限。通过对小花苗历史文化与蜡染工艺研究，探讨少数民族对图案审美观，丰富我国民族文化方面的研究。
一、小花苗族服飾文化
苗族历史悠久，民国时期研究少数民族学者陈国钧先生认为苗族是我国最古老民族，苗族种类名称繁多，大多由汉人明定，由于苗族深居山谷族间不相往来，以地域分野语言不同，依据其服装颜色等特性分类。如依附颜色区分为黑白庆红苗，以居住地分有高坡苗，东西苗等，以衣服花纹区分有大小花苗等。[1]
我国民国时期苗族支系已有因服饰外貌特色产生民族辨识，如白苗服饰多用白色，服饰图案是苗族外在群体对苗支系区分明显特征。康熙年间陆次云在《山同溪纤志》中提出古代苗族为盘古后代，据苗族分黑白红青等支系，每个氏族穿衣服用颜色区分。康熙年黄元《黔中杂记》提及苗族饮食起居方面很多相同，衣服颜色遵从各自部落习俗，说明服饰颜色是支系彼此区分明显特征。小花苗因服饰图案缜密小巧得称，分布于黔西北南开等地，水城位于贵州西部，行政区域划分为毕节市，由于各种原因苗族历史上频繁迁徙，虽然苗族村寨众多，但由于生活方式不同，不同苗族支系服饰造型，色彩方面等有很大差异。
毕节地区小花苗服饰款式分为南开式，穿南开式服装的小花苗分布于六盘水等地，六盘水是多民族杂居地区，苗族历史悠久，小花苗为苗族花苗小花支系，在六盘水所辖钟山区、水城县等地分布，主要居住于南开乡、金盆乡等。小花苗世代生活在高寒山区，由于基础设施薄弱，公共服务欠缺，封闭环境与传统观念等原因，一些地区保留小花苗传统习俗。小花苗生活在贵州西部气候寒冷，服饰外层会穿用花背保暖，黔西北不宜种植农作物，居住在南开一带的小花苗盛行牧羊，会使用毛织物制作花背。
二、小花苗族蜡染工艺
蜡染是运用纺织燃料等材料为媒介，通过图案形态在平面表现构成常与刺绣结合，苗族将对自然崇拜，祖先鬼神崇拜文化心理融入服装样式，蜡染技术体现苗族对自然的热爱，各方言区苗族对蜡染称呼不同，对不同裙子命名方式不同，有的根据裙子图案纹样内容命名，有的根据做法命名。[2]
蜡染是在一定条件下进行的工艺，其工序繁杂，做成蜡染裙子需要熟悉蜡染技术。苗族用于制裙布料有一定要求，滇东北次方言区苗族村寨人们用麻纺织成麻布，苗族三月种麻，收麻时取麻杆，晴天晒干后喷水少许，将皮杆分离出麻线约3尺长，将麻线通过手工揉搓连接，缠成椭圆形，由于手上缠绕长度有限，需要用工具将麻线连接，用石灰粉漂白后洗净晒干。苗族人手工技艺高超，纺织的麻布不会起毛，经石灰浸泡褪去纤维脂质。蜡染布料尺寸因人而异，苗族有妇女世代相传经验总结专门丈量布匹的单位，布料要在织布完成后丈量裁剪。
绘蜡是考验手工功底的工序，技术熟练的苗族妇女能凭借精湛手艺画出标准的直线，画蜡是在麻布上绘画图案纹样。将裁好的布铺在板子上，找到可承受高温的容器装蜡加热至熔化，温度控制在60℃，用蜡刀蘸蜡在麻布上描绘图案纹样，苗族过去用蜡为自制，苗族有养蜂习惯，蜂巢上分泌物形成光滑的蜡状表皮，苗族人用炼制蜜蜡画蜡。由于长期迁徙养蜂人减少，工业制造黄蜡价格便宜实用，逐渐取代蜜蜡。蜡刀要根据绘画图案纹样选择，由于材料成本高，大部分实用铝制。蜡染裙先画裙脚，画出3条直线为一组，裙角画两组间隔10cm，然后画腰间部分，接着画中间纹样，最后用土啦置于锅中加热熔化，用布料敷设土蜡，用蜡刀照纹样刻画。
建国前苗族妇女只穿裙子，苗族是农耕民族，家务由妇女承担。由于白色裙子易沾染灰尘，苗族人用植物为裙子染色，以其丰富想象力熔化生活常见文化元素造就璀璨的服饰艺术。近代出现的染色材料为工业制品，与水兑制后不用加入麻杆灰可直接染色，但布料褪色严重。苗族自制靛染布料不会褪色，在苗族蜡染中使用靛大多为自制。染色后要加工布料，裙子系于腰间部分需要收缩，要经特殊处理，用长度与腰围同等一掌宽白色棉布，与蜡染布料用针线缝制。取白色带子缝于布料两端作腰带，最后用红黑黄等不同颜色小块布料镶嵌在空白处，完成蜡染群的制作。
参考文献：
[1]xx.贵州水城滇东北次方言支系苗族传统蜡染工艺传承与振兴[J].凯里学院学报，2019(05)：6-11.
[2]xxx.贵州省纳雍县苗族蒙阿苏支系“花背”探究[D].贵州民族大学，2018.
第3篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。
学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。
在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。
在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自己全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗?你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的?孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢?
我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。
我们都知道，老人老了，是没有多大的用处了。但是咱们不能把它们当做累赘，他们是我们的宝贝。最值得珍惜的宝贝。
第4篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
学习历史其实很简单，并不需要死记硬背，绞尽脑汁，“学习有法，学无定法，贵在得法”。这句话告诉我们学习要掌握好方法，但是这仅仅是不够的，我们还应该用心学习，开动脑筋，积极发言，这样你就会发现，原来学习历史并不难。同时，应当注意阅读每个单元的前言，了解每个单元的历史线索，主要问题和重要学习提示，这些都十分有利于我们对课文的理解。其次，必须注意课文的学习导言，虽然短，但内容却是课文学习中最重要的，还必须认真思考课文的问题，思考的问题越多，越会引发我们思考更多问题，有利于提高我们的学习效率。因为我们毕竟要面对考试，所以我们在谈论学好历史的过程中也绝不回避考试技巧的问题。
现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。往往都是考你对某一事件的分析。这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做选择题时，常常碰到一些诸如问“根本原因”、“实质”之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。
不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。最忌讳的是认为自己不会，就什么都不写。最后，答题的时候，字迹一定要清楚。要答得层次分明，逻辑性强，每点内容不要罗嗦，但一定要把要点概括地讲出。每点都要用序号标明，这样才能清晰明了。最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，休息或者自习的时候可以和同学一起拿着卷子、书、资料什么的互相问答，往往会有许多意想不到的收获。这是我的亲身体会。
第5篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
美麗鄉村建設是全面貫徹落實党的十八大關於美麗中國建設的重要任務，是推進新型城鎮化、社會主義新農村和生態文明建設的必然要求，宏村以美麗鄉村建設為抓手，深入實施鄉鎮村振興戰略，不僅是在城鎮化進程中建築景觀、群落保護較為完整，別出心裁的村落水系設計，美倫美奐的山水田園，為世人留下了廣博深邃的文化底蘊，成為美麗鄉村建設的典范樣板。尤其是其通過發展保護開發古民居带動鄉村旅游和傳承中華文化，带動村民實現全面建成小康社會的經驗，非常值得各地學習借鑒。
眼帘中的宏村印象
去年，筆者带著就如何保護開發古村落和文化這一課題對宏村進行了社會調查。進入宏村，給人第一感覺就是靈秀，動靜相宜、空靈蘊藉，宛如仙境。宏村是世界文化遺產地、國家重點文物保護單位、國家5A級景區、全國生態文化村、全國歷史文化名村、2008年中國奧組委向全世界推介的8大名片之一。
地理位置優越。隸屬於黃山市黟縣宏村鎮，地理坐標是：東經117°38′,北緯30°11′，位於黃山西南麓，黟城之北，全村面積4.1平方公里，村落面積19.11公頃，整個村落依山傍水而建，村後以青山為屏障，地勢高爽，可擋北面來風，既無山洪暴發沖擊之危機，又有仰視山色泉聲之樂。
氣候溫暖宜人，旅游資源豐富。全村有耕地面積768畝，13個村民組，437戶，1368人。旅游資源極其豐富，全村現存明清古民居137幢，民間故宮"承志堂"富麗堂皇，是皖南古民居之最。獨特的牛形村落原型、舉世無雙的人工古水系、精良的建築藝術和美倫美奐的山水田園，構成了皖南古村落特有的景觀風貌，素有“中國畫里鄉村”之美譽。
宏村文化絕世精湛
漫步在宏村之中，撲面而來的是雕刻細膩的古建築群落和濃厚的歷史文化氣息，使人陶醉，流連忘返。留存千年的歷史。該村始建於北宋，距今已近千年。原為汪姓聚居之地。為防火灌田，宏村祖先獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系。而後又在繞村溪河上先後架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，處處彰顯悠久的歷史和廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮人民政府所在地。
別具一格的建築。宏村的建築主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施，建築組群比較完整。各類建築都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值。村內街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進院落，有些人家還將圳水引入宅內，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建築有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。南湖書院位於南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年(1814年)合並重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。
世人精湛的藝術。古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，可謂“建築史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘後，經過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。
宏村保護的啟思
近年來，標准化在提升鄉村城鎮化效率和質量的同時，也带來了城鎮和鄉村“千城一面”同質化的問題，更為嚴重的是鄉村、鄉土文化受到一定程度的破壞，而宏村通過旅游方式對傳統村落和文化在繼承中弘揚，在保護中開發，在開發中保護，實現了可持續發展。其啟思主要體現在以下四點：
(一)突出民俗文化這個靈魂。宏村屹立在世上千年不倒，百世流芳，其原因也是最大的價值就是文化。這種文化鐫刻在宏村古老民居的每一個地方，包括建築風格、用材、雕飾，更包括牛形村落和人工水系的規劃、建造。在近30多年的開發保護中，宏村對古人留下的這種文化遺產較好地把握了兩點：一是像愛護生命一樣地呵護。他們采取多種有效形式，對各種古建築進行保護性開發，使之得以光大弘揚;二是大力宣傳推介。當地政府利用各種載體大力宣傳推介宏村文化，特別是通過發展旅游讓村民形成生態和環保意識。
(二)抓住農民增收這個根本。據村民講:本世紀初,宏村旅游業已經有了一定發展。但發生著的一件件怪事卻讓當地政府陷入了沉思：在旅游旺季，村民公然用馬車阻攔游客，甚至用牛馬糞塗牆，驅趕游客;古民居沒人維修，搖搖欲墜;游客花30元買門票，卻只能參觀兩個民居。不僅如此，736名村民還把該村所在的黟縣縣政府告上法庭，聲稱縣政府侵犯了他們的財產權。痛定思痛，當地政府深刻認識到：在通過發展旅游對古老民居進行保護開發不能把農民摒棄在外，而應該把作為保護開發工作的主體。對此，當地政府從解決旅游資源產權和經營權矛盾入手，並與北京一家公司合作開發宏村古村落旅游，按照“政府主導、企業運作、村民參與”的方式，啟動了實質性的古村落保護和整治行動，老房子得以修葺，古村落得以保護，旅游的興起，農民的腰包日漸鼓起來。
據資料，目前宏村景區村民收入的70%左右來自於旅游業。交談了解，10年來，村民人均收入增長了5倍。
(三)強化現代經營這個方法。宏村的旅游開發利用則經歷了三個時段，先是行政型企業運營;之後交付鎮里經營。但由於產權和經營權的關系沒有解決理清，各種矛盾糾紛一直不斷，嚴重影響了古民居和民俗文化的保護開發。2000年左右，他們將產權和經營權進行分離，采用轉移經營權方式，引入北京中坤集團的“黃山京黟旅游發展有限公司”，對宏村古村落進行旅游開發利用。旅游發展公司按照現代理念在保護古民居和民俗文化的大前提下，對景區開發經營，提高了服務水平，經濟效益和社會效益不斷得到提升。
(四)貫穿“保”“開”融合這根紅線。一是把保護工作當作頭等大事。宏村列入世界文化遺產名錄後，游客巨增，在巨大商機和現實利益驅動下，村民紛紛改造老房子建旅館、開餐廳，或打通沿街牆體開店擺攤，古民居保護面臨新難題，。對此，當地政府先後編制了宏村古村落保護與發展等一系列規劃，劃定核心保護區、建築控制區和環境協調區范圍，嚴禁在古村落內新建住宅和附屬物。先後處理違章建築50多戶，拆除違章攤點1350多平方米。二是推動保護工作制度化。成立民間保護協會，制訂村規民約，與農戶簽訂保護協議：凡存在破壞古民居行為的農戶，一律不發放年度旅游基金;對違法違章建設，一經發現立即拆除。三是對保護工作舍得投入。宏村規定：每年的門票收入中有33%要返還給當地政府與村民，用於古村落和古民居保護。隨著村民古村落保護意識的增強，宏村正實現從被動保護到主動保護、從單一保護到全面保護、從靜態保護向“活態”整體性保護轉變。
第6篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
西递、宏村世界遗产申报成功以来，黟县严格按照《保护世界文化和自然遗产公约》的要求，始终坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，依法对西递、宏村两个古村落实行系统性、规范化的保护管理，确保了世界文化遗产地西递、宏村的原真性和完整性，找到了一条既符合古村落保护管理要求、又适应市场经济发展规律的双赢模式。日前，国家文物局专家在对西递、宏村实地考察后，再次对保护管理工作给予了高度评价。
黟县是徽商和徽文化的发祥地之一。县内完整地保存了西递、宏村、南屏、关麓、屏山等众多古村落，大量明清时期的民居、祠堂、牌坊、园林等古建筑成为展示徽文化的“活化石”。特别是西递、宏村，作为徽文化和徽商造就的具有典型地方传统特色的古村落，由于保持了真实完整的乡村原始风貌，并因其街道形式、建筑和装饰以及房屋与水系广泛结合的独特历史遗存，于2000年11月30日被列入《世界遗产名录》。遗产申报成功后，黟县积极探索世界遗产保护与管理机制，及时成立了世界文化遗产保护管理领导组，综合协调、指导世界文化遗产的保护管理工作；西递、宏村专门建立了遗产管理委员会、遗产保护管理监察大队及民间保护协会，强化了保护工作的日常监管监控。县、镇、村、民间组织四级保护管理网络的形成，使遗产保护管理工作得到加强。该县对参与两村保护工作的管理人员，每年都组织业务骨干参加国家和省文物局举办的各种形式的遗产管理培训班、短训班、研讨会等，并与其他各历史文化名城、遗产保护单位进行技术交流。在编制具体保护项目时，主动联系清华大学、东南大学等高校研究机构与有资质的规划设计单位，通过学习、交流、咨询等活动，不断提高管理者的专业技术水平与能力，努力打造一支本地化的专业管理队伍。同时狠抓规划编制和制度建设，使遗产保护管理工作进一步规范有序，依法加大整治工作力度，维护世界文化遗产的原真性和完整性。
由于古民居是砖木结构，维修技术要求高，其维修成本远远超过同面积砖混和框架结构的现代住宅，加大了古民居修缮压力。为此，黟县大胆创新保护管理投入机制，多渠道筹措资金，加大投入，着力实施保护管理项目。一方面积极争取国家文物保护资金460万元、省专项保护资金1338万元，另一方面县里每年从旅游企业门票收入中征收20%的文物保护资金，加上县、镇、村三级投入和个人自筹11410万元，几年来，共筹措资金16378万元，投入遗产保护。该县还成立了安徽省世界文化遗产———西递、宏村保护基金会。首次建立了文物建筑认领保护机制，通过网络平台，广泛吸引民间投资，共同参与抢救古民居资源。对于部分濒临倒塌、个人私有且无力承担维修费用的古民居，尝试通过市场运作募集社会资金，实行易主保护，取得了初步成效。如旷古斋等一批古民居现已投入保护资金1500余万元。该县大力争取和实施保护管理项目，近年来，共整治改造建筑152处，拆除无法改造的新建筑12处，并按照“修旧如旧”的原则，修缮了古建筑83幢。为全面提升全民参与保护管理意识，该县千方百计加大保护管理法规宣传力度。印发了《保护世界文化和自然遗产公约》、《皖南古村落保护条例》等宣传手册，并通过申报国家级历史文化名村名镇、魅力名镇、4A景区等各类荣誉，通过举办国际山地车节、中国黟县摄影节、中国乡村旅游节、中国遗产日宣传等重大节庆活动，广泛宣传，增强人们对西递、宏村遗产地的热爱和自豪感，引导动员全社会力量参与遗产保护。2002年6月18日，西递村全体村民在村老年人协会的倡议下，男女老少自发组织起来，在村前的牌坊下集会，以“宣誓和签名”的方式向社会承诺“保护世界文化遗产、共创人类美好未来”，并集体联名给联合国秘书长安南先生发一封电子邮件，表达了自觉保护古村落、保护世界文化遗产的美好愿望。该县文物保护管理部门与古民居使用人或所有人签订了文物保护责任书，西递、宏村还分别制订了村规民约，进一步规范了人们的行为。
如何合理利用历史遗存，促进世界遗产保护可持续发展，是黟县积极探索的又一个重要课题。该县通过政府引导、群众参与、市场运作，合理利用古村落旅游资源，促进了遗产保护可持续发展。大力研发生产旅游食品、纪念品、工艺品等各种旅游商品。目前，全县拥有重点骨干旅游商品生产企业8家，有500多户个体私营业主直接从事旅游商品生产经营，年总产值达5亿元以上。不断开发适应各种旅游消费群体需求的旅游产品。比如，旷古斋、大夫第、百可园、“宰相食府”等一批独具特色的徽文化深度体验旅游产品的开发，既有效保护了濒临倒塌、且个人无力承担维修费用的古民居，又丰富了古村落旅游产品体系。全面推进黟县乡村旅游大景区的规划与建设。该县正在研究制定全县乡村旅游规划，通过乡村旅游资源的全面整合，推进其它古村落和乡村旅游景点建设实现差异化发展、高品位建设的目标，切实解决西递、宏村的游客量超负荷问题。同时，引导农民通过出租房屋、发展“农家乐”旅游项目等方式，主动参与旅游配套服务，进一步繁荣农村经济，促进农民增收，提高村民自觉参与保护管理的积极性，构建保护与利用和谐发展的良好局面，从而为西递、宏村保持社会稳定和谐奠定了坚实的基础。
西递、宏村世界文化遗产申报成功以来，知名度、美誉度的持续提升，使慕名而来的游客每年按30%以上的速度递增，以遗产地文化观光旅游为龙头的支柱产业已经形成，促进了当地经济实现又好又快发展。2006年，西递、宏村共接待游客近110万人次，西递景区农民收入75%以上来自于旅游业，宏村景区农民收入67%来自于旅游业。2006年，全县旅游业对地方财政贡献率达到21%，为地方税收贡献33%。今年1—3月，西递、宏村旅游总人数分别比去年同期增长11.71%和16.62%，门票直接收入分别同比增长11.17%和25.76%。
第7篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
我正式接触佛教是从听陈大惠老师的中华传统文化论坛开始的，陈老师的第一讲便是趋吉避凶——重新认识传统文化，他让我从新认识到了道德，认识了人生规律，陈老师讲到道是什么?其实很简单，道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道，比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下;苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。
什么是德呢?按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。现在有人说传统文化是糟粕，要打倒它，这是一种误会。还有人说这个太高深了，我跟各位讲，一点不高深。秋天结苹果，您觉得这个苹果高深吗，一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋，这有什么高深的。自然大道，这个道，最朴实，最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道，都是传统文化。它一点都不神奇，一点都不奥妙，非常通俗易懂，问题是现在没有人讲。农民春天播种，秋天收获，所作所为是符合自然规律的，他就叫有德。这个德最重要的一点，就是按照自然规律生活，不要破坏自然规律。
今天我们的人变得很浮躁，变得很功利，我们已经失去了人的纯朴的本质。这是个快节奏的社会，这是个强者的社会，因为什么都需要竞争，社会需要强者。然而很多人活的不快乐，不论是有钱的，没钱的，有名的，无名的，都活的痛苦。
后来我初读了了凡四训，看到了了凡先生的人生改造过程，了凡在没有遇到云谷禅师之前光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的。后来云谷禅师对了凡说人的命运是可以被改变的，而在后期了凡根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
了凡先生根据自己的亲身经历而改变了原本被算定的命运，在生活中我们往往怨天忧人不满上天的不公平，却不知道有些东西是命中没有的是求也求不来的，有些东西是命中有的迟早会得到的。了凡先生没有去怨天忧人，通过努力得到名利财富，那是迟早的事，如果我们没有德行是不能获得相匹配的东西的，因为那是德不配位。
佛学其实是博大景深的一门学问，科学的发展是无止境的，而佛学开导人对世界的认知，让人知道富贵荣华只是过眼云烟，开心是暂时的，痛苦也是暂时的，我们不能时时快乐开心，我们不可能永远悲伤痛苦，一切都将过去。然后佛学教导人在思想上改变，教导人乐观，不论是痛苦还是快乐，不论是富贵还是贫苦都是暂时的，世事无常，我们不可能知道明天将会发生什么。佛学告诉我们不因为快乐而兴奋不已，也不要因为痛苦而悲伤，因为这是暂时的，遇到困难时要想这是暂时的，富贵时也要想这也是暂时的。佛教导我们要时刻反省自己过错，不要迷恋一时的快乐，不要遇到挫折就沮丧，我们要知道我们从来到世间开始就注定一切都是会离我们远去的。
我们只有舍得放下才会得到，舍得放下富贵德到智慧，舍得放下仇恨就会得到快乐，舍便是得，不舍便不得。
第8篇: 肇庆市历史文化资源调查报告
摘 要：宏村坐落在安徽黟县县城东北角,以其典雅秀美的景色和古朴精妙的建筑群被誉为“中国画里的乡村”。宏村始建于南宋绍兴元年,历史悠久,数百栋明清时期的民居静静伫立,宗族祠堂、书院、牌坊、砖石雕刻等建筑设计精美,内涵丰富,为世间罕见。宏村的民风民俗和典型的徽派建筑群落成为后世无价的文化瑰宝,因此针对宏村的文化遗产进行调查,并提出相应的保护与开发方案是一项重要任务。
关键词：宏村;徽派建筑;民俗;文化遗产;保护开发;
宏村坐落在安徽黟县县城东北角,始建于南宋绍兴元年,以其典雅秀美的景色和古朴精妙的建筑群被誉为“中国画里的乡村”。宏村历史悠久,数百栋明清时期的民居静静伫立,宗族祠堂、书院、牌坊、砖石雕刻等建筑设计精美,内涵丰富,为世间罕见。同时,宏村淳朴的民风民俗和典型的徽派建筑群落成为后世无价的文化瑰宝,因此针对宏村的文化遗产进行调查,并提出相应的保护与开发方案是一项重要任务。
一、安徽宏村介绍
南宋时期,宏村是汪姓聚居之地,坐落在五岳之首的黄山脚下,得天独厚的自然风光可谓一绝。天水氤氲,云蒸霞蔚,山水间宏村的徽派古建筑群如点点水墨零星点缀于画卷之中。
宏村的古建筑群规划被称为近代“建筑史上的一大奇观”,全村依水而建,村落设计为“牛”之身型,有村头“牛角”古树、村中“牛胃”人工湖等奇特的景观。别出心裁的科学设计,为村民解决了生活用水问题,在房屋间隔密集的宏村村落中,这种水系无疑成为消防安全的保障。同时清泉水调节了气温,给村民营造了更舒适的生活环境。
由于地理环境和历史原因,宏村古建筑保存十分完好。“中国民间故宫”承志堂雕梁画栋,富丽豪华,设计可谓是皖南一带豪宅之典范;宏村南湖前亭台楼阁倒影水中,与山影相得益彰,别有一番风韵;敬修堂、叙仁堂朴实端庄,古色古香;汪家宗祠肃穆典雅,令人敬畏。民居墙头的藤蔓绕墙而上,庭中百年牡丹依旧傲然挺立,村口如牛角般的参天古木默默伫立,仿佛一步一景,一停一画,宏村深厚的历史传统文化韵味十足。
除却美丽的自然风光和精妙绝伦的徽派建筑,宏村的民俗活动也别有趣味。从清朝时期开始,宏村人民就把赛鸟作为一项传统的春节民俗活动。自解放到现在,宏村已经举办了二十多届赛鸟活动。在活动中雄性画眉会比赛歌声,人们以气势和“武”来判断最后谁是胜者。此类活动给村民的生活亦带来无穷的乐趣。
二、宏村的传统历史文化
宏村特色徽派建筑的深厚内涵与中国传统思想观念有着密不可分的关系,其中最具中国文化特色的便是建筑布局设计中“天人合一”的哲学理念。
根据当地传说,在汪家祖先的遗梦中,牛是富裕的象征,水是福泽子孙的保证。因此家族的女头领胡氏依据对祖先遗梦的解读,把新建的村庄规划为一个牛形村落:凿清泉为池塘,引溪水为补充,扩建为村内奇观“月沼”,以其为“牛胃”;通过第二个出水口建成纵横交织的“牛肠”环绕家家户户,最终全部汇聚到南湖。
宏村村口的两棵400年高龄的古树,一棵为雄伟的红杨,一棵是挺拔的白果,如同两个巨人般戍守村口,也成为宏村的标识之一。村里人嫁娶,花轿要绕红杨三圈,老人辞世要绕白果三圈,称可以百年好合,吉祥如意。
承志堂有“民间故宫”之誉,巍峨耸立的中门上雕刻着“百子闹元宵图”,即元宵佳节百子闹花灯的热闹景致,形态各异,惟妙惟肖。古代传统期望“多子多福”,在徽派建筑中随处可见此类传统观念。前厅横梁上是唐肃宗宴请文武百官,官员们在赴宴前的各种娱乐活动,琴棋书画尽收其中,表现了宅主人对官场的向往之心。在“宴官图”两边的额枋上又雕有“元宝”与“金钩钓鱼”图,寓意着年年有余,福贵荣华。
作为明清时期宏村民居的集大成者,敬德堂生动地展示了古老宏村人家日常的生活环境与人生意趣。顾名思义,“敬德”反映的是主人对后代敬人爱人、保持良好德行的美好寄望。纵观敬德堂之布置,门庭多雕刻花鸟人物形象,寄寓佳愿。如“喜鹊登梅”图,有“喜上眉梢”的愿景,而“东鹿西马”则是有“福禄双全”、“飞黄腾达”之意。屋内门板上刻有五个为一组的蝙蝠,有“五福临门”之意。东西厢房是主人休息的卧房,厢房上镂空雕刻着铜钱图案,是希望后代能够多财多福。
虽然徽商以商贾业发家,但对于教育方面,商人们从不吝啬投资。宏村的南湖书院便是村内孩童学习之所,书院由志道堂、启蒙阁、文昌阁、望湖楼、会文和祗园构成,书院选址为风景最秀美的南湖旁,坐北朝南,视野开阔,外有青山碧水,院内松柏耸立,生机盎然。书院文昌阁孔子牌位前的先圣格言“祖宗遗训抵万金”正道出了宏村人民对历史传统的敬畏之情。
三、文化遗产的保护与开发
安徽宏村于2000年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,宏村美丽的自然风光与独树一帜的建筑特色亦成为吸引游客的一大亮点。然而随着宏村的曝光率不断提高,越来越多的游客涌入宏村景区,对景区内生态环境造成不小的威胁。
据调查,宏村古村落生态环境系统尤其是古水系面临以下几大问题:
第一,上游水土严重流失,水资源面临不足。由于生态植被系统被破坏,多雨季节山泥滑落导致砂石淤积河道,造成部分水系枯涸。
第二,水圳水质量不合格,污染严重。宏村高峰期日接待量高达3400余人次,大量游客生活用水、旅行垃圾等的污染对水圳水质影响巨大。
第三,人工水圳建造年代久远,亟需进行整体修葺。作为先民的智慧成果,宏村人工水圳建造至今已几百年之久,年代久远造成的自然破坏与当今游客如云造成的人为损坏都对水圳有着不可挽回的破坏。
水圳的水质恶化和水体破坏一定程度上已经对宏村的观赏性产生了很大的影响,因此要尽可能利用现代科学手段将宏村古建筑及古水系进行原貌修复,保护珍贵的历史文化遗产。
与此同时,作为徽派建筑代表的宏村古民居村落也历经风雨沧桑,急需相关部门采取保护措施:如今的宏村商业气息愈加浓厚,古村落本身已没有了当地居民原生态的生活,商业利益驱动下居民区变成了民宿客栈,古村落变成商业的背景,这虽不与历史文化保护背道而驰,但也没有体现保护文化遗产的真正内涵。人们对传统文化的保护意识淡薄,造成了“千村一面”的尴尬景象。更有甚者,人们将古家具等从文物贩子手中收购倒卖,对古文物造成不可磨灭的毁坏。
随着我国社会经济的增长,旅游业发展迅速,但政府对与之相应的文化遗产保护措施还没有完善,因此这就要求我们从不同方面采取措施解决这一问题。
不仅政府主管部门应履行相应的法律职责,开发商的认知和当地村民的文化意识也应当是其中重要的一环。现代社会与以前相比,传播能力和方法是有空前提高的,因此发挥宣传与舆论的作用,增强各层次人民的文化遗产保护意识,积极引导村民和开发商珍惜这一先人留下的宝贵财富,积极地加入保护队伍中来,将传统文化以文化遗产这一形式不断传承下去,科学合理地保护开发文化遗产,是社会各界都需要关注的焦点问题。
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