艾思奇 资料图
在推进马克思主义中国化的进程中，有一个人的贡献是不可否定的，他就是艾思奇。
20世纪30年代，艾思奇的《大众哲学》启迪了成千上万青年人的思想，满足了许多文化水平不高的人渴望了解马克思主义的心愿，以其大众化、通俗化、现实化的风格，推动哲学走进大众，引导大众接受马克思主义。当时的很多青年人正是读过了《大众哲学》，才下决心来到延安参加革命。蒋介石战败退居台湾后，反思失败的原因时曾感叹道：“一本《大众哲学》冲垮了三民主义的防线”。
毛泽东评价艾思奇为“学者、战士、真诚的人”。艾思奇青年时代积极参加学生爱国运动。1937年到延安后，先后在抗日军政大学、陕北公学、马列学院任教。新中国成立后，历任中央高级党校哲学教研室主任、副校长。
2010年，在艾思奇诞辰100周年纪念大会上，与会人士高度评价了艾思奇在研究宣传马列主义毛泽东思想、推进马克思主义大众化、培养马克思主义理论人才等方面作出的杰出贡献，认为艾思奇是马克思主义中国化、时代化和大众化的开拓者和奠基人之一，他开启了马克思主义大众化的先河，为推进马克思主义大众化树立了光辉典范。
关于“艾思奇”这个笔名的来历，艾思奇的战友黄洛峰在《一个哲学家的道路》里做了这样的解读和揭秘：“他是在看了一部外国的《爱斯基摩人》影片之后，突然灵机一动，借用片名的谐音取下这个笔名的……表示‘爱好思考奇异事物’的寓意”。
艾思奇正在讲课 资料图
工作中的艾思奇 资料图
自小便于哲学结下不解之缘
艾思奇，原名李生萱。1910年，他出生于云南省腾冲县和顺乡水碓村。和顺乡人多地少，是一个“出国容易，进省难”的地方，因此很多和顺人选择出国经商。艾思奇的祖父李德润也是其中一员，他早年去缅甸经商致富，非常注重读书教子，培养出艾思奇的父亲、“一代人杰”李曰垓。李曰垓早年在京师大学堂攻读政治和先秦哲学，后来加入中国同盟会。袁世凯复辟期间，李曰垓出任以蔡锷为总司令的护国第一军的秘书长，《讨袁檄文》就是出自他的笔下，由此被好友章太炎誉为“滇南一支笔”。李曰垓由于在讨袁战争中的贡献，被当时的云南军政府奖励十万大洋，他将其中的4万大洋用在当地的教育和水利等事业发展上，我爱范文，因此受到当地人的爱戴。
李曰垓在艾思奇就读私塾的启蒙时期便给他讲“塞翁失马”的故事，还让艾思奇学习老子和庄子的著作。李曰垓认为，“哲学是一切学术的概括之至理，宜读一些哲学书为宜”。在父兄的影响下，艾思奇少年时期就接触到中西哲学，对哲学抱有浓厚的兴趣，并表现出很高的哲学领悟力。
艾思奇兄弟姐妹5个，他排行第二，兄长李生庄长他6岁，学识渊博，对艾思奇的成长也起着潜移默化的作用。李生庄是中共地下党员，也是“五四”时期云南学生运动领导人之一。1923年，李生庄考入东南大学攻读西洋哲学，并师从章太炎学习经史。李生庄在腾冲首办女子中学，创办了腾冲有史以来的第一份日报《腾越日报》，宣传革命思想，推动了思想进步的风潮。艾思奇15岁就跟随大哥李生庄阅读《反杜林论》，接触到黑格尔、康德等哲学家的著作和思想。
位于云南省腾冲市和顺乡水碓村艾思奇故居 资料图
早期版本的《大众哲学》封面 资料图
在家庭的熏陶下，艾思奇小时候就体现出一个唯物主义者坚持真理的可贵品质。据艾思奇的弟妹回忆，艾思奇“自幼就不信虚无缥缈的东西，他只信客观存在的事物才是真实的”。有一次，他听几个尼姑和“斋奶”说狗和姑娘不能上屋顶，否则就会引起火灾。艾思奇“不信邪”，便抬了梯子，搭在屋顶上，抱了一只狗登上屋顶，还叫了妹妹跟上去，大喊道“房子着火了没有？”急得母亲和尼姑们连呼“阿弥陀佛”。还有一次艾思奇的母亲摆了一桌糕点供奉菩萨，艾思奇偷偷拿了几块藏起来，母亲发现之后就追问是谁干的。艾思奇故意说：是弥勒佛偷吃了。母亲生气地训斥他：“胡说！弥勒佛是瓷制的，怎么会偷了吃？”艾思奇说：“既然弥勒佛不会吃，供它干什么？不要迷信了，根本就没有鬼神。”母亲无言以回，只有连声说：“你这娃娃家，懂什么？！”
