心理学论文
摘要：情绪是日常生活中，每个人都会有的一种心理活动，情绪可以带给人快乐和满足，也可以带给人悲伤和苦恼，这是每一个人亲身体验着的一种心理活动，情绪可以表达有时用语言无法表达出来的感情。无论是外部的语言交际还是内在的彼此沟通，通过人们的面部表情以及声调、姿态的工作都可以表达出一个人的情绪，本篇文章将详细介绍心理学当中的情绪理论。
关键词：心理学；情绪理论；内心感受
现如今我国已经迈入了信息技术和市场经济的时代，很多东西都和过去纯朴的生活不一样了，现在的社会生活竞争愈发激烈，过去过的贫苦简朴的生活已经被打破了，现在生活的时代早就已经不是过去那个平静的时代了。在如今的信息技术和市场经济的大背景下，稍微不注意，就会被时代所淘汰，因此内心波澜和情绪冲突逐渐变得多了起来。为了适应现如今的这个形式，心理活动开始变得活跃了起来，心理学中的情绪理论由此诞生。然而如果想要适应现在这个社会，其实是不容易的，情绪是一个人的心理生活当中不可缺少的一部分，它无时无刻不在起着作用，它是检测内心状态的一把标尺，如果想要建立一个美好健康的个人生活的话，就要学会控制好心理上的情绪，在心理生活中构建出乐观进取的体验结构，减少或避免痛苦心理的产生，将情绪控制好，是建立美好生活的重要标志。
一、情绪的属性及其概念
情绪是由人的多种感觉和思想以及行为综合产生的一种生理状态，在日常生活中，每个人都可以感受到的，最普通的一种情绪，就是喜怒哀乐，当然也有一些细腻的情感，是每个人针对不同的事件所产生的一种细微的情感，比如说嫉妒、羞愧和自豪等。情绪一般不是平白无故产生的，而是和自己的心情以及性格等因素互相作用而产生的，当然有时情绪也会受到荷尔蒙和神经递质影响。情绪分为正面情绪和负面情绪，无论是正面情绪，还是负面情绪都会引起人们做某一些事情的动机。
人的情绪可以分为天生和后天控制，与生俱来的情绪，称其为基本情绪，后天学习到的情绪，称其为复杂情绪，基本情绪是与人们的日常生活息息相关的，是人类最基本的一个对生活的反应。而复杂情绪则是需要人与人互相交流，互相沟通，互相学习才能够得到的一种情绪，正是因为这样，所以每一个人所拥有的复杂情绪数量以及他们对情绪的定义都是不同的，
其实关于情绪的确切含义，哲学家以及心理学家已经争论了有100多年了，其实真正意义上情绪要有20种以上的定义，虽然这20种以上的定义各不相同，但是基本上都承认了情绪是由以下三种成分组成的。第一种，情绪涉及身体的变化，这些变化是情绪的表达形式，第二种，情绪涉及有意识的体验，第三种，情绪包含了对外界事物的评价，在情绪的定义当中，情绪与情感的关系是辩论争议的重要方面。
二、情绪理论的演变
通过对近百年来的情绪心理学的研究，可以看出有许多学派的代表人物，从各自的立场出发，形成了各派林立、多种理论并存的局面，情绪理论的演变历程为后继者根据实际情况以及时代发展的状况，总结前人成果并在其基础上取其精华，去其糟粕，建立一个更加综合又有自己独特见解的理论体系，这就是情绪理论的演变过程。
1.早期理论
早期的情绪理论是以达尔文学说作为启蒙的理论，在讲述心理学当中的情绪理论时就无法越过三位生物学、心理学和精神病学的伟大开创者，这三位开创者为达尔文，詹姆士和佛洛伊德，同时他们也是情绪心理学的创始人。站在达尔文进化观点的角度来看，情绪是人类种族进化的一种证据，从情绪的延伸和发展上，可以看出这是人类行为得以延续的机制。人的感情以及智慧的心理活动都是通过进化阶梯获得的，达尔文认为情绪是人类进化到高级阶段的一种表现，当看到发展到今天的心理学中的情绪理论时，就可以明白达尔文的见解也是正确的，但是令人遗憾的是达尔文的学说在心理学当中被忽视了，特别是在詹姆士以后，情绪研究集中在外周神经反馈和中枢神经定位的路线上，达尔文的进化论被人们遗忘了将近一个世纪之久，一直到20世纪70年代才又被人们所提及，并且进行了进一步的研究。
2.情绪的激活理论
情绪的生理学研究由于受到了达尔文和詹姆士主流学派的影响，此研究已经进行了一个世纪，随后詹姆斯的理论成为了当时一定期限内情绪研究的主导方向，自二世纪30年代开始，有许多研究者都將目光集中到了生理激活的研究上面，他们将激活和唤醒概念纳入他们所研究的理论框架当中，并且非常重视生理激活在情绪产生当中起到的作用，这种集中的研究为后来许多情绪心理学家的研究，概念提供了非常重要的，理论方向，也成为了其概念形成的重要组成部分，并且成为了这40年代以后情绪研究的主要趋势，这个有神经激活的单一微量形成的激活论，一直被研究，并且保持到了60年代，系统的激活情绪理论是由达飞在40年代初期形成的，此理论认为应该以生理激活来解释情绪的真正含义，这种思想代表着情绪取消派，并且有着非常明显的倾向。
三、结语
情绪是日常生活中非常常见的一种心理现象，在生活和生存的方方面面都可见到情绪，但是长期以来由于理性主义的压制，对于情绪的研究一直受到排斥或者是不理解，所以这就导致情绪理论的研究的过程过于坎坷，一直到19世纪80年代，才由詹姆士扣响了开启情绪研究的科学大门。此后的100多年以来，西方对于情绪理论的研究有了非常大的进步，特别是随着科学技术的不断发展，情绪理论得到了更加大的发展空间，并且得到了进一步的繁荣。
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心理学论文
摘要：随着社会发展，西方新马克思主义研究运动悄然升温，自从20世纪30年代以来西方心理学中就兴起了许多心理学趋向马克思主义的研究流派。弗洛姆是法兰克福学派成员之一，他在继承弗洛伊德精神分析理论基础上，研究马克思主义思想，坚持用人文与社会科学的方法来研究人的心理。创造了著名的异化理论、社会性格理论等。中国是坚持马克思主义一元论的国家，主流意识是马克思主义意识形态。因而研究弗洛姆马克思主义心理学思想，对于丰富和指导国内心理学研究，具有重要的学术意义和应用价值。
关键词：弗洛姆;心理学观;新马克思主义
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2019）04-0059-03
伴随着新马克思主义运动，在西方心理学中也出现了众多研究马克思主义思想的研究流派。如精神分析的马克思主义、马克思主义的人本心理学等思潮。西方心理学思想中出现马克思主义取向，彰显了马克思主义思想的影响力及其对心理学科发展的指导地位，也进一步说明马克思主义对整个社会以及人类发展的重大影响。作为法兰克福学派核心人物之一，弗洛姆认为“马克思主义是我们理解历史的钥匙，在一定程度上就像旧约中所预言的人类未来的基本人本主义思想一样。”[1]“马克思主义的人道主义思想，其宗旨是通过社会运动和改造发挥人的各种潜能。马克思关心的是整个人类的发展，他的目标就是让人从现实的物质利益的支配下解放出来，让人从他自己劳动以及自身的囚笼中解放出来，是马克思主义的最终目的。”[2]弗洛姆试图从微观视角，探索人的心理异化产生的社会背景、解决之道，以及人的潜意识，人的性格在社会发展中的作用。
一、弗洛姆的心理學马克思主义思想起源
弗洛姆肯定了弗洛伊德的精神分析学说，但认为虽然精神分析学说也包含有社会文化批判，但仅限于某一个方面，认为弗洛伊德的生物性的潜意识仅仅是把人作为一个静态客体研究，忽视个体的参与以及社会的影响，如在其著作《精神分析的危机》《在幻想锁链的彼岸—我所理解的马克思和弗洛伊德》《弗洛伊德思想的贡献与局限》中阐述了自己的观点和学说。
弗洛姆在《在幻想锁链的彼岸—我所理解的马克思和弗洛伊德》中指出，马克思所思考的比弗洛伊德精神分析要深、要远得多。他认为，马克思把经济、社会与思想等实际状况联系起来，使我们能科学地认识、理解人类历史发展的总规律。在马克思的人道主义精神中，人的解放是贯穿其学说的一个核心概念。弗洛姆认为，马克思把人的解放作为理想社会的目标，而人的个性在这一过程中也得以展现和发展[3]。《在幻想锁链的彼岸—我所理解的马克思和弗洛伊德》中，弗洛姆认为马克思主义思想也有许多不完善的地方，不能解决一百年后当时资本主义以及社会主义国家存在的问题[4]。他认为弗洛伊德与马克思两家学说的命运都需要修改、完善、需要彻底改变。
二、弗洛姆的心理思想
马克思认为，劳动作为人的生命活动本身，本来应该是自由的、有意识的活动，但实际上资本主义制度下人类的劳动偏离了人的类本质。每个人都是处在畸形的异化劳动状态下，这种美好的生命活动，却成了工人维持生命的主要手段[5]。马克思认为，人类异化问题，存在他们所从事的生产劳动中，于是，他从人的物质生产出发，资本主义私有制是异化劳动产生的根源[6]。而弗洛姆认为异化是一种心理问题，个人把自己看作是一个客体，在自我体验和反思中，我们变得和自己疏远起来，体验不到自己是自我世界的中心、以及自己行动的创造者[7]。弗洛姆异化理论的研究，使得异化由经济、政治、文化领域扩展到心理学领域[8]。弗洛姆认为异化了的人有对事物、常识的感觉，但却感觉不到自己存在的价值以及自己和外在世界的联系。与自我相脱离就像和其他人相脱离一样，他和其他人一样像体验物品一样体验着自己[9]。在马克思的异化理论中，异化主要表现为四种形式，首先是产品与劳动者的异化，劳动者与劳动的异化，人的本质与人的异化，人与人之间的异化[10]。马克思的异化理论主要阐述了资本主义社会异化存在的种种表现形式。虽然异化是一种早就存在的现象，它有着很长的历史过程，但是资本主义社会下的异化问题却有其特殊性。马克思关于人的异化学说，目的是控诉资本主义制度的罪恶，虽然资本主义在短时期内创造了人类发达的科学技术，创造了资本主义工业文明，但科技革命在给社会带来进步的同时，也使人类生活世界陷入了严重的经济危机和道德危机当中。因此异化问题既是一个社会问题，亦是一个道德的和心理学的问题。
三、弗洛姆的社会性格思想
与弗洛伊德的本能论性格不同，弗洛姆认为人的主导性格应该是一定的社会经济条件影响的结果[11]。人的性格形成往往通过家庭、社会、文化渲染和影响。“人的社会与个体的统一在被称作性格的实体中得到了保证，性格统一了这两个方面”[12]。弗洛姆觉得，人的社会性格对社会、对经济结构又具有一定的改造作用，它是经济基础与上层建筑之间起中介作用的不可忽视的因素，不同的性格决定着不同的生存方式与价值取向[13]。弗洛姆从人与社会的关系中考察性格特征，进一步丰富了弗洛伊德的学说，把人的性格放在广阔的社会背景中去考察、分析。
弗洛姆主要分析了在社会背景下，人的心理特点、性格形成的原因、以及性格形成过程中的不同特点与状况，在他的性格理论中以人的性格结构中占主导地位的性格倾向有无原创性为标准而将性格类型划分为两类，非原创性性格倾向和原创性性格倾向[14]。在分析社会中人的性格类型时，弗洛姆试图运用马克思的社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑的观点，但是他强调是理性、真理对人、对整个社会影响，最终陷入了唯心主义。他认为，马克思看到了生产力在社会发展中的作用，提出了一定的经济基础决定一定的上层建筑。但在经济基础与上层建筑之间缺乏联系的纽带。因而，他认为社会性格论在经济基础与上层建筑之间可以起到到一个中介作用，经济基础通过社会性格对上层建筑产生影响作用，上层建筑也通过社会性格影响社会结构[15]。 四、弗洛姆对马克思主义思想的继承与歪曲
总之，弗洛姆肯定马克思主义是一位具有世界历史意义的人物，肯定了马克思思想的独特作用，他把个体心理放到了广阔的经济、政治和文化的社会环境中，试图以现代社会中作为群体的大多数人作为研究对象[16]，弗洛姆研究资本主义背景下的经济结构中相对应具体的劳动方式、分配方式以及生活方式对人的影响，作为一个精神分析学家，他重视理论与实践的结合，同时把医治心理疾病与改革现存的社会现实结合起来。这些都是他的思想进步之处，但弗洛姆对马克思的异化理论和自由观解读存在很大误解，他认为他的理論是对马克思的继承与发展，其实他偏离了马克思的思想，具体表现为以下方面。
首先，弗洛姆虽然在研究心理异化问题时，试图秉承马克思的人道主义精神，但是弗洛姆的人道主义是不完全的人道主义，带有抽象性特征。弗洛姆的心理异化思想的确以人的发展为主要目标，人道主义是弗洛姆心理异化理论的主要指导思想。其次，这种人道主义带有明显的价值评价优于历史评价的特征，没有将历史评价贯彻到底[8]。马克思劳动异化理论的出发点和归宿是人，在吸收费尔巴哈宗教异化和黑格尔客观精神异化积极成果的基础上[17]，马克思理论是在实践基础上总结、创建，他的思想始终都是以人的基本实践活动，特别是劳动为研究的着眼点，试图通过分析资本主义制度下人的异化的基础，就是劳动异化。同时还揭示了人的异化根源以及私有制社会中人的异化生存状态。异化理论表明马克思对人全面发展的重视，对消除人的异化状态，实现人的自由、解放和全面发展的迫切渴望与追求[18]。
其次，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了异化理论，其内容是指，主体被其创造出来的客体所支配的现象，包括人与人、人与自我、人与人性、人与社会甚至是人与自己的创造物之间发生的异化现象[19]。马克思通过分析劳动异化，具体剖析了人与人、人与劳动产品，人与自我，人与劳动过程异化现象的目的在于揭露当时资本主义社会私有制的罪恶本质与丑恶行径。弗洛姆尝试用马克思的观点和方法去分析异化问题，从家庭、经济、文化、政治等多方面去考虑自由问题，但是，弗洛姆却将侧重点更多地偏移到了心理和意识本身去考虑问题，陷入唯心主义窠臼，只考虑人的异化的心理因素，忽略生产关系和阶级关系，没有探究人类异化的真正的根本原因[20]。弗洛姆的研究中，虽然考虑到社会对人的影响，但混淆了生产关系、阶级关系，试图运用抽象的理性、价值观念，如社会性格、社会潜意识等概念来修正马克思的理论，其实质他的思想带有明显的唯心主义色彩，曲解了马克思的唯物主义史观，不仅不能科学地阐述整个人类的异化，还错误地将社会性格作为经济基础与上层建筑的中介，极大地偏离了马克思主义。
最后，马克思和恩格斯指出：“我们的出发点是从实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中我们可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展，”[21]“甚至人们头脑中模糊的东西也是他们通过经验来确定的、与物质前提相联系的物质生产的必然升华物。”[22]在这段话中，马克思和恩格斯明确指出社会意识形态是通过社会物质生活、社会生产方式形式反映出来，而且还特别强调了“人们头脑中模糊的东西”也是社会物质生活的必然升华物[23]。而弗洛姆的观点，根本没有提到相关的内容，因而他的理论是唯心主义思想的产物，是对马克思主义的歪曲理解。
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心理学论文
摘要：在科学迅猛发展之前，心理学就已经发展的十分稳健。心理学属于哲学的范畴之内，它作为一门致力于研究人内心活动变化的行为科学，最早起源于西方，具体来说早在2000多年前的古希腊，当时的心理学是哲学下的一个分支，刚刚形成雏形，人们由此开始对人类的心理进行探索。文章探索了在长期的西方心理学学派发展过程中，这些辩论结果对中国的心理学研究产生了哪些影响和意义非凡的启示。
关键词：西方心理学;学派争论;中国心理学;启示
中图分类号：G64文献标识码：A
文章编号：1673-9132（2019）17-0183-01
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.17.172
一、西方心理学的起源和发展
西方心理学起源于古希腊，由于当时的哲学家亚里士多德、柏拉图致力于对哲学的思考并推动哲学的发展，从而使心理学这一新的领域境界得到发展。
柏拉图把人分成灵魂和肉体两个部分，进而进行分析。而亚里士多德则认为，人能够进行一切不同于动物的生命活动，是因为人的心脏持续工作跳动，人的器官进行工作，人的大脑进行思考，而这些被分析和引导了的知识，进而进入心脏，从而形成了心理活动变化。他深受唯心主义的引导，认为人类的一切行动都是随心所欲的，由心支配，从而使科学的心理学研究逐渐被基督教的神意所支配，也使得对于心理学的研究逐渐走向瓶颈。而这种情况直到十七世纪工业革命，近代科学发展起来以后，心理学才从基督教的思维方式中脱离出来，确定了科学的理论。
从英国的“经验主义心理学”到洛克和休谟的发展性“联想心理学”，再到同期德国的笛卡尔与沃尔夫提出的“理性主义心理学”，最终发展成为了“能力主义心理学”。从十八世纪到十九世纪，随着西方的医药学和身体生理学的迅猛发展，对西方心理学又产生了极大的影响，其中有一种观点甚至认为，心理学源头不应在哲学，而应在生理学。而十九世纪中叶，随着冯特的出现，现代科学的心理学终于诞生。冯特建立了世界上第一个心理学实验室，这使得全世界的心理学家纷至沓来，共同研究和学习，所以心理学不再是从前的单纯的哲学研究的范畴，有科学依据的心理学领域范畴，人类心理学的研究超脱了冥想，形成了完整的构造主义心理学体系，这是心理学上的巨大发展和跨时代的里程碑。
美国心理学家华生通过实验室的实验，对老鼠的行为进行观察得知，人类虽然无法全然掌握老鼠的思想，但是却可以控制住它的行为，行为其实是意识的衍生，所以心理学也能起到一个预测的作用，从而达到某种特定的目的。在实验中，华生还发现一旦被研究对象在实验过程中受到了一定的刺激，只需要分析它的外在的行为就可以达到这些目的，只需要有效的刺激和引导就可以完成人为控制的目的。所以就此提出了一系列新的科学依据，并形成理论和方法。在华生提倡行为主义心理学的同时，大洋彼岸的欧洲，德国心理学家韦特海默等人所提倡的“格式塔心理学”也从此诞生。
维特海默发表了关于“拟动”现象的论文，反对构造主义学说，创立了“格式塔心理学”，他认为在人类眼中的物体，其实并不像他们自己所想象的那样简单，只是通过简单的点和线来进行表示，是对整体的一个综合反映。
弗洛伊德认为人类的意识是处于三个层面的，即主动进行思考和行动的意识，被遗忘的“前意识”以及平时被压抑在意识之下，没有表现出来的“无意识”。所以将其分为几种不同的形态，所以在这种情况下，精神状态就是根据不同时期的心理特征而形成的新型心理学理念。荣格认为无意识有两种，分为个人无意识和集体无意识理论。西方心理学经过长达一百多年的发展对西方社会和国家产生了巨大的影响，这主要是由很多的心理学家共同努力而形成的，也对我国的心理学研究产生了巨大的影响。
二、西方心理学学派争论对我国心理学发展的启示
西方的科学和文明，多是基于實践统计和哲学思考，且更重实践。所以，其心理学的发展和完善，主要也是建立在实践的基础上，通过大量实践得出理论，也因此出现了很多流派，同时不同时期某一流派也会被后来者质疑甚至推翻，人的认知往往有个过程，而且实践受限于时代和外部条件。普通西方科学的发展，理论不断进步甚至革新。而中国文化，建立的初始都有一以贯之的道，有形而上的思想基础，强调天人合一，宇宙与我为一，在此基础上再进而衍生出各种学术流派，但又统于这个道，所以万变不离其宗。简而言之，这个道是中华上古之人综合对自然宇宙的观察而得，并流传几千年，经久而未衰，整个中华文明也以此为根，可以姑且信之。
中华文化主张从修身养性的根本出发来解决心理问题，认为一切的心理问题是人性内修出了问题和外用问题，解决方法归结于道，以及道衍生出的伦理等。解决问题的切入点是从内部根本出发，从根上解决。西方心理学因为由实践来，所以可以直接到实践中去，一些方法简明有效，直接可以解决问题或解释现象。同时，与生理研究联系紧密。这也是西方心理学对中国的心理学产生一定的影响的原因之一，所以中国心理学取其精华去其糟粕，形成了现代的心理学。
参考文献：
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[责任编辑李爱莉]
作者简介：赵明丽（1994.5—），女，汉族，吉林吉林人，2018级研究生，研究方向：发展与教育心理学。
